O coronavírus COVID-19 tem uma origem natural ou fabricada?

Entre alguns especialistas de direita, a idéia de que o COVID-19 é uma arma biológica que foi lançada. Sabemos que isso não é verdade e que alguém que está expondo essa alegação está promovendo puro desperdício de energia em argumentos banais.

Foto por microscopia eletrônica do coronavírus COVID-19

Talvez a pergunta mais interessante é essa - como podemos realmente ter certeza?

Há um estudo que foi realizado por uma equipe internacional. Eles conduziram uma análise detalhada da sequência do genoma do COVID-19. O foco do estudo foi entender de onde ele realmente veio. Seu objetivo não era desmerecer a reivindicação de armas biológicas, mas foi exatamente isso que este estudo alcançou.

Vamos mergulhar e dar uma olhada.

A origem aproximada do SARS-CoV-2

O artigo acima foi publicado na Nature Medicine em 17 de março de 2020. Nesse contexto, a equipe de pesquisa examinou o genoma em grande detalhe.

Então, o COVID-19 foi fabricado?

Dentro do estudo, eles cobrem suas origens da seguinte maneira…

Teorias de origens SARS-CoV-2

É improvável que o SARS-CoV-2 tenha surgido através da manipulação laboratorial de um coronavírus semelhante ao SARS-CoV. ... se a manipulação genética tivesse sido realizada, um dos vários sistemas genéticos reversos disponíveis para os betacoronavírus provavelmente teria sido usado.. No entanto, os dados genéticos mostram irrefutavelmente que o SARS-CoV-2 não é derivado de nenhuma espinha dorsal de vírus usado anteriormente . 

Por que as origens da pandemia são importantes?
Qual é exatamente o objetivo deste estudo, por que eles estavam realizando pesquisas sobre a origem do COVID-19?

O documento de estudo explica isso da seguinte maneira…

A compreensão detalhada de como um vírus animal ultrapassou os limites das espécies para infectar seres humanos de maneira tão produtiva ajudará na prevenção de futuros eventos zoonóticos. Por exemplo, se o SARS-CoV-2 for pré-adaptado em outra espécie animal, haverá o risco de futuros eventos de reemergência. Por outro lado, se o processo adaptativo ocorreu em seres humanos, mesmo que ocorram transferências zoonóticas repetidas, é improvável que decolem sem a mesma série de mutações. Além disso, a identificação dos parentes virais mais próximos da SARS-CoV-2 circulando em animais ajudará bastante os estudos da função viral. De fato, a disponibilidade da sequência de morcegos RaTG13 ajudou a revelar as principais mutações RBD e o local de clivagem polibásica.

COVID-19 - Mais detalhes
Os coronavírus são uma grande família de vírus que podem causar doenças que variam amplamente em gravidade. A primeira doença grave conhecida causada por um coronavírus surgiu com a epidemia de Síndrome Respiratória Aguda Grave (SARS) de 2003 na China. Um segundo surto de doença grave começou em 2012 na Arábia Saudita com a Síndrome Respiratória no Oriente Médio (MERS).

Em 31 de dezembro do ano passado, as autoridades chinesas alertaram a Organização Mundial de Saúde sobre um surto de uma nova cepa de coronavírus causando doença grave, que foi posteriormente denominada SARS-CoV-2.

Logo após o início da epidemia, os cientistas chineses sequenciaram o genoma do SARS-CoV-2 e disponibilizaram os dados para pesquisadores de todo o mundo. Os dados resultantes da sequência genômica mostraram que as autoridades chinesas detectaram rapidamente a epidemia e que o número de casos de COVID-19 aumentou por causa da transmissão de humano para humano após uma única introdução na população humana. Andersen e colaboradores de várias outras instituições de pesquisa usaram esses dados de seqüenciamento para explorar as origens e a evolução do SARS-CoV-2, concentrando-se em vários recursos reveladores do vírus.

Os cientistas analisaram o modelo genético de proteínas spike, armaduras do lado de fora do vírus que ele usa para agarrar e penetrar nas paredes externas das células humanas e animais. Mais especificamente, eles se concentraram em duas características importantes da proteína spike: o domínio de ligação ao receptor (RBD), um tipo de gancho que aperta as células hospedeiras e o local da clivagem, um abridor de latas molecular que permite que o vírus se abra e insira células hospedeiras.

Evidências para a evolução natural
Os cientistas descobriram que a porção RBD das proteínas spike de SARS-CoV-2 evoluiu para atingir efetivamente um recurso molecular no exterior das células humanas chamado ACE2, um receptor envolvido na regulação da pressão arterial. A proteína spike SARS-CoV-2 foi tão eficaz na ligação às células humanas, de fato, que os cientistas concluíram que era o resultado da seleção natural e não o produto da engenharia genética.

Esta evidência para a evolução natural foi apoiada por dados da espinha dorsal do SARS-CoV-2 - sua estrutura molecular geral. Se alguém estivesse tentando projetar um novo coronavírus como patógeno, ele o teria construído a partir da espinha dorsal de um vírus conhecido por causar doenças. Mas os cientistas descobriram que essa espinha do SARS-CoV-2 diferia substancialmente dos já conhecidos coronavírus e se assemelhava principalmente a vírus relacionados encontrados em morcegos e pangolins.

" Essas duas características do vírus, as mutações na porção RBD da proteína spike e sua espinha dorsal distinta, descartam a manipulação de laboratório como uma origem potencial para o SARS-CoV-2 ", disse Andersen.

Josie Golding, PhD, líder de epidemias no Wellcome Trust, com sede no Reino Unido, disse que as descobertas de Andersen e seus colegas são “de importância crucial para trazer uma visão baseada em evidências aos rumores que circulam sobre as origens do vírus (SARS-CoV -2) causando COVID-19. "

“ Eles concluem que o vírus é o produto da evolução natural ”, acrescenta Golding, “ encerrando qualquer especulação sobre engenharia genética deliberada. "

Então, de onde veio o COVID-19?
Com base em sua análise de seqüenciamento genômico, Andersen e seus colaboradores concluíram que as origens mais prováveis ​​para o SARS-CoV-2 seguiram um dos dois cenários possíveis.

Cenário 1 - Evoluiu em hospedeiro não humano e depois saltou para seres humanos.
Em um cenário, o vírus evoluiu para seu estado patogênico atual por meio da seleção natural em um hospedeiro não humano e depois pulou para os seres humanos. Foi assim que surgiram os surtos anteriores de coronavírus, com humanos contraindo o vírus após exposição direta a civetas (SARS) e camelos (MERS). Os pesquisadores propuseram os morcegos como o reservatório mais provável para o SARS-CoV-2, pois é muito semelhante a um coronavírus de morcego. Não há casos documentados de transmissão direta de morcego-humano, no entanto, sugerindo que um hospedeiro intermediário provavelmente esteja envolvido entre morcegos e humanos.

Nesse cenário, as duas características distintivas da proteína spike do SARS-CoV-2 - a porção RBD que se liga às células e o local de clivagem que abre o vírus - teriam evoluído para seu estado atual antes da entrada nos seres humanos. Nesse caso, a epidemia atual provavelmente teria emergido rapidamente assim que os humanos fossem infectados, pois o vírus já teria desenvolvido as características que o tornam patogênico e capaz de se espalhar entre as pessoas.

Cenário 2 - A versão não patogênica pulou de um hospedeiro animal para o homem e depois evoluiu
No outro cenário proposto, uma versão não patogênica do vírus saltou de um hospedeiro animal para o homem e depois evoluiu para seu estado patogênico atual na população humana. Por exemplo, alguns coronavírus de pangolins, mamíferos semelhantes ao tatu encontrados na Ásia e na África, têm uma estrutura RBD muito semelhante à do SARS-CoV-2. Um coronavírus de um pangolim poderia possivelmente ter sido transmitido a um ser humano, diretamente ou através de um hospedeiro intermediário, como civetas ou furões.

Então, a outra característica distinta da proteína spike do SARS-CoV-2, o local de clivagem, poderia ter evoluído dentro de um hospedeiro humano, possivelmente através de circulação não detectada limitada na população humana antes do início da epidemia. Os pesquisadores descobriram que o local de clivagem SARS-CoV-2 parece semelhante aos locais de clivagem de cepas de gripe aviária que demonstraram transmitir facilmente entre as pessoas. O SARS-CoV-2 poderia ter desenvolvido um local de clivagem tão virulento nas células humanas e logo ter iniciado a epidemia atual, pois o coronavírus possivelmente se tornaria muito mais capaz de se espalhar entre as pessoas.

Qual é correto?
O co-autor do estudo, Andrew Rambaut, alertou que é difícil, senão impossível, saber neste momento qual dos cenários é mais provável. Se o SARS-CoV-2 entra em seres humanos em sua forma patogênica atual a partir de uma fonte animal, aumenta a probabilidade de futuros surtos, pois a cepa do vírus causadora de doenças ainda pode estar circulando na população animal e pode mais uma vez entrar em humanos. As chances são menores de que um coronavírus não patogênico entre na população humana e depois desenvolva propriedades semelhantes ao SARS-CoV-2.

COVID-19 - Leitura adicional
Nature Medicine (17 Mar 2020) - The proximal origin of SARS-CoV-2

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Uma mensagem para você de Bertrand Russell

Bertrand Russell, o grande filósofo e crítico social britânico, apareceu no programa da BBC, Face-a-Face, em 1959, e foi perguntado uma pergunta final: O que você diria a uma geração que vive daqui a mil anos sobre a vida que você viveu e o mundo? lições que você aprendeu. Sua resposta é curta, mas concisa. Você pode ler uma transcrição abaixo:

“Gostaria de dizer duas coisas, uma intelectual e uma moral: a coisa intelectual que gostaria de dizer a elas é a seguinte: quando você estiver estudando algum assunto ou considerando alguma filosofia, pergunte-se apenas quais são os fatos e que verdade os fatos confirmam. Nunca se deixe desviar pelo que você deseja acreditar ou pelo que você acha que teria efeitos sociais benéficos se fosse acreditado, mas observe apenas e unicamente quais são os fatos. Essa é a coisa intelectual que eu gostaria de dizer.

A coisa moral que gostaria de lhes dizer é muito simples. Eu deveria dizer: o amor é sábio, o ódio é tolo. Neste mundo, que está ficando cada vez mais estreitamente interconectado, precisamos aprender a tolerar um ao outro. Temos que aprender a tolerar o fato de que algumas pessoas dizem coisas que não gostamos. Só podemos viver juntos dessa maneira, e se quisermos viver juntos e não morrer juntos, precisamos aprender um tipo de caridade e um tipo de tolerância que é absolutamente vital para a continuação da vida humana neste planeta.”




stas não eram apenas palavras, mas também idéias que se manifestavam como ações em sua vida ...
Durante a Primeira Guerra Mundial, Russell foi uma das poucas pessoas a se envolver em atividades pacifistas ativas e, em 1916, foi demitido do Trinity College após sua condenação sob a Lei de Defesa do Reino de 1914. Uma condenação posterior por palestrar publicamente contra convidar o Os EUA para entrar na guerra do lado da Grã-Bretanha resultaram em seis meses de prisão na prisão de Brixton ... em 1918

... Em agosto de 1920, Russell viajou para a Rússia como parte de uma delegação oficial enviada pelo governo britânico para investigar os efeitos da Revolução Russa. Ele conheceu Vladimir Lenin e teve uma conversa de uma hora com ele. Em sua autobiografia, ele menciona que achou Lenin um pouco decepcionante, sentindo uma "cruel crueldade" nele e comparando-o a "um professor opinativo".

... Russell se opôs ao rearmamento contra a Alemanha nazista, mas em 1940 mudou de opinião que evitar uma guerra mundial em larga escala era mais importante do que derrotar Hitler. Ele concluiu que Adolf Hitler, assumir toda a Europa seria uma ameaça permanente à democracia. Em 1943, ele adotou uma postura em relação à guerra em larga escala, "Pacifismo Político Relativo": a guerra sempre foi um grande mal, mas em algumas circunstâncias particularmente extremas, pode ser o menor dos dois males

Russell mudou de posição e defendeu a abolição total de armas atômicas

... Em setembro de 1961, aos 89 anos, Russell ficou preso por sete dias na Prisão de Brixton, depois de participar de uma manifestação antinuclear em Londres, por "quebra de paz". O magistrado se ofereceu para isentá-lo da prisão se ele se comprometesse com "bom comportamento", ao qual Russell respondeu: "Não, não vou".

... Em 1962, Russell desempenhou um papel público na Crise dos Mísseis de Cuba: em uma troca de telegramas com o líder soviético Nikita Khrushchev, Khrushchev assegurou-lhe que o governo soviético não seria imprudente

[...] No início de 1963, em particular, Russell tornou-se cada vez mais vocal em sua desaprovação da Guerra do Vietnã e sentiu que as políticas do governo dos EUA eram quase genocidas.

… Em 1964, ele foi uma das onze figuras mundiais que apelou a Israel e aos países árabes para que aceitassem um embargo de armas e supervisão internacional de usinas nucleares e armamento de foguetes

… Em 31 de janeiro de 1970, Russell emitiu uma declaração condenando “a agressão de Israel no Oriente Médio”

Como ele pensava, ele também vivia ... e muitos não podem dizer isso.

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A religião é absurda - Christopher Hitchens

A religião sempre reterá um certo prestígio esfarrapado, porque foi nossa primeira tentativa como espécie de dar sentido ao cosmos e à nossa própria natureza, e porque continua a perguntar "por que". Sua incapacidade incurável, no entanto, reside na insistência em que a resposta a essa pergunta possa ser determinada com certeza com base na revelação e na fé.

Não sabemos, embora possamos supor, que nossos ancestrais pré-homo sapiens (os erectus, os Cro-Magnons e os Neandertais, com quem temos um parentesco rastreável como temos com outros primatas sobreviventes) tinham divindades que eles procuravam propiciar. Infelizmente, nenhuma religião da qual estamos agora conscientes levou em consideração sua existência, ou de fato fez qualquer subsídio pelas dezenas e provavelmente centenas de milhares de anos da história humana. Em vez disso, somos convidados a acreditar que o problema essencial foi resolvido cerca de dois a três mil anos atrás, por várias aparências em série de intervenção e orientação divinas em partes remotas e primitivas do que é agora (pelo menos para os ocidentais) o Oriente Médio .

Essa crença absurda nem sequer seria chamada de quixotesca se não tivesse inspirado obras de arte, música e arquitetura, além das atrocidades e depredações mais assustadoras. A grande questão cultural diante de nós é, portanto, a seguinte: podemos conseguir preservar o que é numinoso, transcendente e extático, sem dar mais espaço ao supersticioso e ao sobrenatural? (Por exemplo, alguém pode valorizar e apreciar o Parthenon, digo, embora reconheça que o culto religioso que o originou está morto e foi, de muitas maneiras, sinistro e cruel?) Uma questão relacionada é: podemos ser morais e éticos em nossos pensamentos e ações sem a ideia servil de que nossa moral nos é ditada por uma entidade suprema?

Eu acredito que a resposta para ambas as perguntas é afirmativa. Coisas tremendas e bonitas foram alcançadas pela ciência e pela razão, do telescópio Hubble ao seqüenciamento do DNA de vírus obscuros. Todas essas realizações tendem a nos lembrar, no entanto, que somos uma espécie animal que habita um subúrbio bastante remoto e minúsculo de um universo inimaginavelmente grande. No entanto, esse achado preocupante - e é um achado - não é motivo para supor que não temos deveres um com o outro, com outras espécies e com a biosfera. Pode até ser mais fácil tirar essas conclusões morais quando estivermos livres da noção egoísta de que somos, de alguma forma, o centro do processo, ou objetos de uma criação ou "design". Dostoiévski disse que, sem a crença em Deus, os homens seriam capazes de qualquer coisa:

Se Moisés, Jesus e Maomé nunca tivessem existido - muito menos Joseph Smith, Mary Baker Eddy ou Kim Jong Il ou qualquer outro profeta ou ídolo feito pelo homem - ainda assim seríamos confrontados com exatamente as mesmas perguntas sobre como nos explicar e nossas vidas, como pensar na cidade justa e como nos comportar com nossos semelhantes. O pequeno progresso que fizemos até agora, desde a compreensão básica de que doenças não são punições, até a nobre idéia de que, como seres humanos, podemos até ter "direitos", deve-se ao exercício do ceticismo e dúvida, e ao escrutínio objetivo de evidência, e não a fé ou certeza. A verdadeira “transcendência”, então, é a que nos permite afastar a noção de uma figura paterna tirânica que nunca morre, com sua ilusão incontrolável de redenção pelo sacrifício humano,

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A Tentação, o amor ás sombras do fundamentalismo religioso

Fazia tempos que não postava uma dica de filme aqui no blog. Pois bem, saibam que filmes céticos não são fáceis de encontrar e tenho preferencia pra os que estão disponíveis gratuitamente na rede já que, é uma realidade, nem todos têm acesso às plataformas pagas como a Netflix.

Mais um fim de semana está chegando e é sempre bom curtir um bom filme não?  A dica do cético é o filme "The Ledge" - A Tentação - do diretor inglês Matthew Chapman, lançado em 2012.

Manhã, quase 10 horas o gerente de hotel Gavin Nichols sobe no parapeito de um edifício. Sua intenção é se matar ao badalar do meio dia.

Qual turbilhão de eventos precedem este momento? o que levaria Gavin a um ato tão extremo?

A "Tentação", filme dirigido pelo diretor Matthew Chapman, tataraneto de Charles Darwin, pai da Teoria cientifica da Evolução das espécies, se desenrola envolvendo um trio amoroso dramático: um casal de cristãos fundamentalista e um ateu liberal e ao seu encontro um policial traumatizado por uma revelação chocante. Tudo cercado pela nuvem sombria do fanatismo conservador, fundamentalismo religioso, intolerância e o velho sentimento de culpa tão cativado pela sociedade cristã-judaica.

Ao decorrer do minutos acontece um verdadeiro embate filosófico entre o provável suicida Gavin e o detetive Hollis Lucett, encarregado de tentar evitar que Gavin pule para morte. E, neste dialogo,  ambos expõem suas visões sobre religião e o mundo humano.

Matthew Chapman é marido da atriz brasileira Denise Dumont e tataraneto de Charles Darwin, diretor e roteirista de A Tentação. O filme discute questões que não são frequentes na produção norte-americana. Como Chapman diz frequentemente, os EUA se dividem entre a América sofisticada de Woody Allen e o meio Oeste dos brucutus que tomam a Bíblia ao pé da letra e encaram a religião com fanatismo. O filme dele é sobre isso.

E qualquer semelhança com atual momento do Brasil não é mera coincidência.

Aqui o link para assistir e bom fim de semana 

Dublado: https://www.youtube.com/watch?v=VBytb_wrn-A
legendado PT/br: https://www.youtube.com/watch?v=fWTVsgi9s9E

DIREÇÃO: Matthew Chapman

ROTEIRO: Matthew Chapman

ELENCO: Patrick Wilson, Liv Tyler, Charlie Hunnam, Terrence Howard, Jaqueline Fleming, Monica Acosta, Mike Pniewski, Jillian Batherson, Dean J. West, Amber Gaiennie, Katia Gomez, Christopher Gorham

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Um dragão na minha garagem

Carl Sagan

"Um dragão que cospe fogo vive na minha garagem"

Suponha (estou seguindo uma abordagem de terapia de grupo do psicólogo Richard Franklin) que eu faça essa afirmação seriamente. Certamente você gostaria de conferir, ver por si mesmo. Houve inúmeras histórias de dragões ao longo dos séculos, mas nenhuma evidência real. Que oportunidade!

"Mostre-me", você diz. Eu te levo para minha garagem. Você olha para dentro e vê uma escada, latas de tinta vazias, um velho triciclo - mas nenhum dragão.

"Onde está o dragão?", Você pergunta.

"Oh, ele está aqui", eu respondo, acenando vagamente. "Eu esqueci de mencionar que é um dragão invisível."

Você propõe espalhar farinha no chão da garagem para capturar as pegadas do dragão.

"Boa ideia", eu digo, "mas este dragão flutua no ar".

Então usaremos um sensor infravermelho para detectar o fogo invisível.

"Boa ideia, mas o fogo invisível também é desprovido de calor."

Você propõe pintar o dragão com spray e o tornar visível.

"Boa ideia, mas ele é um dragão incorpóreo e a tinta não grudar."

E assim por diante. Eu vou contra todos os testes físicos que você propõe com uma explicação especial de por que não vai funcionar.

Agora, qual é a diferença entre um dragão invisível, incorpóreo e flutuante que cospe fogo sem calor e nenhum dragão? Se não há como refutar minha afirmação, nenhum experimento concebível que contaria contra ela, o que significa dizer que meu dragão existe? Sua incapacidade de invalidar minha hipótese não é a mesma coisa que provar que é verdadeira. Alegações que não podem ser testadas, afirmações imunes à reprovação não significam que são verdadeiras, qualquer que seja o valor que elas possam ter para nos inspirar ou estimular nosso senso de admiração. O que estou pedindo é simplesmente que, na ausência de evidências, você se resuma a acreditar no que eu digo.

A única coisa que você realmente aprendeu com minha insistência de que há um dragão na minha garagem é que algo engraçado está acontecendo dentro da minha cabeça. Você se perguntaria, se nenhum teste físico se aplica, o que me convenceu. A possibilidade de que fosse um sonho ou uma alucinação certamente entraria em sua mente. Mas então, por que estou levando isso tão a sério? Talvez eu precise de ajuda. No mínimo, talvez eu tenha subestimado seriamente a falibilidade humana.

Imagine que, apesar de nenhum dos testes ter êxito, você deseja ter uma mente escrupulosamente aberta. Então você não rejeita completamente a noção de que há um dragão cuspidor de fogo na minha garagem. Você apenas o coloca em espera. A evidência atual é fortemente contra, mas se um novo corpo de dados surgir, você estará preparado para examiná-lo e ver se ele o convence. Certamente, é injusto da minha parte me ofender por não acreditar; ou criticá-lo por ser indecoroso e sem imaginação - simplesmente porque deu o veredicto escocês de "não provado".

Imagine que as coisas foram de outra maneira. O dragão é invisível, tudo bem, mas pegadas estão sendo feitas na farinha enquanto você assiste. O seu detector infravermelho lê fora de escala. A tinta em spray revela uma crista irregular balançando no ar diante de você. Não importa o quão cético você possa ter sido quanto à existência de dragões - para não falar de invisíveis - agora você deve reconhecer que há algo aqui e que, de maneira preliminar, é consistente com um dragão invisível que cospe fogo.

Agora, outro cenário: suponha que não sou apenas eu. Suponha que várias pessoas que você conhece, incluindo pessoas que você tem certeza de que não se conhecem, todas lhe dizem que têm dragões em suas garagens - mas em todos os casos as evidências são irritantemente ilusórias. Todos nós admitimos que estamos perturbados por sermos atingidos por uma convicção tão estranha e mal suportada pelas evidências físicas. Nenhum de nós é um lunático. Especulamos sobre o que significaria se dragões invisíveis estivessem realmente se escondendo em garagens em todo o mundo, com os humanos apenas pegando. Prefiro que não seja verdade, digo. Mas talvez todos esses antigos mitos europeus e chineses sobre dragões não fossem mitos.

Gratificadamente, agora são relatadas algumas pegadas do tamanho de um dragão na farinha. Mas elas nunca são feitos quando um cético está olhando. Uma explicação alternativa se apresenta. Examinando de perto, parece claro que as pegadas poderiam ter sido falsificadas. Outro entusiasta do dragão aparece com um dedo queimado e o atribui a uma rara manifestação física do sopro ardente do dragão. Mas, novamente, existem outras possibilidades. Entendemos que existem outras maneiras de queimar os dedos além da respiração de dragões invisíveis. Essa "evidência" - não importa quão importante os defensores do dragão a considerem - está longe de ser atraente. Mais uma vez, a única abordagem sensata é, provisoriamente, rejeitar a hipótese do dragão, estar aberto a futuros dados físicos e imaginar qual será a causa de tantas pessoas aparentemente sãs e sóbrias compartilharem a mesma ilusão estranha.

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